židovský svátek чешский
Синонимы židovský svátek синонимы
Как по-другому сказать židovský svátek по-чешски?
židovský svátek чешский » чешский
Грамматика židovský svátek грамматика
Какими грамматическими свойствами обладает židovský svátek в чешском языке?
židovský + svátek · прилагательное + существительное
Единственное число židovský svátek мужской род, неодушевлённый
Именительный kdo? co? židovský svátek мужской род, неодушевлённый
Родительный koho? čeho? bez židovského svátku
Дательный komu? čemu? k židovskému svátku
Винительный koho? co? pro židovský svátek
Звательный židovský svátku!
Предложный o kom? o čem? o židovském svátku
Творительный kým? čím? s židovským svátkem
Множественное число židovské svátky мужской род, неодушевлённый
Именительный kdo? co? židovské svátky мужской род, неодушевлённый
Родительный koho? čeho? bez židovských svátků
Дательный komu? čemu? k židovským svátkům
Винительный koho? co? pro židovské svátky
Звательный židovské svátky!
Предложный o kom? o čem? o židovských svátcích
Творительный kým? čím? s židovskými svátky
Примеры židovský svátek примеры
Как в чешском употребляется židovský svátek?
Простые фразы
Zkouška je pro mě vždy svátek, profesore.
Экзамен для меня всегда праздник, профессор.
Purim je můj oblíbený svátek.
Пурим - мой любимый праздник.
Из журналистики
Vůči tomuto jevu není imunní ani židovský stát Izrael, kde si mesiánští fanatici a náboženští nacionalisté osvojili politickou teologii, která zpochybňuje samotnou legitimitu demokratických institucí.
Ни еврейское государство Израиль, где мессианские фанатики и религиозные националисты поддерживают политическую идеологию, ставящую под вопрос саму легитимность демократических институтов, не защищено от этого явления.
V roce 1947 odmítli palestinští Arabi a jejich spojenci návrh OSN na rozdělení Palestiny v židovský stát a arabský stát. Ještě o deset let dříve odmítli podobné dělení, které jim předložila tzv. Peelova komise.
В 1947 году палестинские арабы и их союзники отклонили предложение ООН по разделу Палестины на арабское и еврейское государства, точно также как десятью годами ранее они отклонили подобное предложение, сделанное комиссией Пиля.
Žlutou hvězdu pro Židovský stát?
Желтая звезда для еврейского государства?
A pošpiňuje to židovský morální odkaz, jenž volá po aktivním prosazování spravedlnosti a míru.
И это бросило пятно на еврейское духовное наследие, требующее активного стремления к правосудию и миру.
Jistě, v roce 1814 neexistoval židovský ekvivalent násilného džihádismu, který dnes otravuje vztahy mezi muslimy a Západem.
Несомненно, в 1814 году, не было никакого еврейского эквивалента насильственному джихадизму, что отравляет отношения с мусульманами на Западе сегодня.
Anarchie podél izraelských hranic se stává živnou půdou sunnitských extremistů, pro něž je židovský stát největším nepřítelem.
Анархия вдоль границ Израиля становится плодотворной почвой для суннитских экстремистов, с точки зрения которых еврейское государство является врагом номер один.
Právě tato realita vedla Američany k tomu, aby se přihlásili ke dvěma izraelským postojům - uznání Izraele jako židovský stát a přísná bezpečnostní ujednání -, které Palestinci zákonitě odmítnou.
Именно эта реальность заставила американцев поддерживать израильтян по двум позициям, - признание Израиля как еврейского государства и принудительные меры безопасности, - которые палестинцы неизменно отвергают.
Na to je příliš zaneprázdněn přímým angažmá v úsilí eliminovat smrtelnou hrozbu, kterou by jaderný Írán pro židovský stát představoval.
Он слишком занят, принимая непосредственное участие в попытке ликвидировать смертельную угрозу, которую ядерный Иран будет представлять для еврейского государства.
Islámští radikálové zabili egyptského mírotvorce Anvara Sadata, zatímco židovský radikál zavraždil Jicchaka Rabina, potenciálního mírotvorce izraelského.
Исламские боевики убили Анвара Садата - египетского миротворца, тогда как еврейский экстремист убил израильского миротворца Ицхака Рабина.
Svým požadavkem, aby Palestinci uznali Izrael jako židovský stát, kupodivu složku roku 1948 otevřel izraelský premiér Benjamin Netanjahu.
Как это ни странно, именно израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху вновь вернулся к проблеме войны 1948 года, потребовав, чтобы палестинцы признали Израиль в качестве еврейского государства.
Obzvlášť katolicko-židovský dialog byl u něj v dobrých rukou.
Католическо-еврейский диалог в особенности был при нем в хороших руках.
To není otázka náboženství, nýbrž demografie: arabský stát je tam, kde většinu tvoří Arabové, a židovský stát je tam, kde většinu tvoří Židé.
Это демографический, а не религиозный вопрос: арабское государство - это государство, в котором арабы составляют большинство, а еврейское государство - это государство, в котором евреи составляют большинство.